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    歷史解析——史學著述

    歷史大觀園 秦漢精神 2020-07-24 09:49:08 0
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    在西漢王室所編的《淮南子》一書出現幾十年后,《史記》這一歷史著作出現了,它旨在從理論上論證漢帝國?!妒酚洝芬粫闹饕髡咚抉R遷,其父司馬談是武帝時期的史官太史令。由于司馬遷為一位打了敗仗的將軍辯護,惹怒了漢武帝,被處以腐刑——這種刑罰常常導致受刑者為榮譽自盡,而不只是某種失去顏面。

    在給自己的朋友任安的書信《報任安書》中,司馬遷為自己的抉擇做了解釋,他忍辱負重、茍且偷生,只是希望能在有生之年完成一部偉大的歷史著作:“網羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之理……亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言?!?span class="sbiao">

    司馬遷的志向是寫就一部囊括所有人類社會、從傳說中的黃帝時代一直到他自己所生活的時代的史書,這個雄心成就了《史記》。他把《春秋》視作歷史著作的典范,但他的著作涵蓋了該書所記時代之前和之后的歷史。司馬遷把他父親關于“六家要指”的論著收入到后記中,暗示他的這種歷史范疇具有一種動機,說明了他為什么要寫這部《史記》。這篇文章褒揚了道家,因為該學派“同時遷移”“應物變化”“立俗施事”,因此,它在六家之中代表著一種整體智慧的理念,這也正是司馬遷在他的著作中想要盡力達到的。

    全面綜合的主題也從司馬遷決定建構的原則表現出來,該原則認為自從黃帝創立這個國家以來,這個世界就是由一系列的宇宙主宰所統治的。他的著作中第一個部分為十二“本紀”,每個“本紀”都記載了一位統治者或者一個朝代。從漢代統一的歷史回溯到歷史的最初階段,司馬遷得出一個推斷:存在著一個完整的“帝統”,它從未間斷地從黃帝傳到了他自己這個時代的皇帝——漢武帝。在戰國時期的大辯論中形成、作為知識領域統一基礎的唯一君主的理念,在這里表現為一種統一的歷史原則。

    除了“本紀”之外,沿著貫穿歷史的“帝統”線索,其他種類和章節包括“表”,這是一種記錄了諸侯國貴族和諸侯王關系的歷史年表;“書”,追述了禮、樂、歷法、祭祀等這類給予帝國直觀可聞的概念的內容;“世家”,主要記述諸侯國和漢代諸侯,它和“表”共同把早期的諸侯國構成一種帝國的理念;“列傳”,記錄官員、使者、將軍、商賈、藝人、諸子、學者、詩人、巫覡、刺客、俠士——都是普通人——為我們提供了戰國到秦漢時期一幅廣闊的社會畫卷。

    雖然《史記》不是經,但它采取了經的結構和注釋方式。該書的第一部分十二“本紀”模仿《春秋》構成一種歷史事件的編年序列。他所命名的“紀”幾乎是“經”的同音字,而且都有同樣程度的意思:“導線”“標準”“管理”或“調整”。其他更多的篇章則類似于“傳”,即注釋。盡管《史記》“列傳”中的人物和故事與《公羊傳》中“表”的解釋沒有任何共同之處,但它們和《左傳》所用的史料卻是相似,司馬遷解釋說,這是因為《左傳》最精確地接近孔子對《春秋》的解釋?!妒酚洝分袑ζ胀ㄈ宋锏膫饔浺蚨l揮著為“經”提供注解的功能,為簡短、枯燥的系年提供了素材、細節和情節。

    司馬遷的著作還旨在成為一部綜合式的早期文獻的選集。對孔子的記述包含了《論語》中的許多段落,按照歷史進行布局來提供一種背景。其他的一些人物傳記——比如屈原、賈誼,以及司馬相如——也都收錄了由傳主們創作的大量作品。司馬遷還從《左傳》中借用了很多素材,盡管他將該書的古老語言重新撰述,他關于戰國時代的歷史也多引用諸如后來被編為《戰國策》的那些文獻。一些哲理性的著作比如《孟子》也被引用或改編,來為《史記》提供素材??傊?,盡管《史記》是由司馬遷與其父創作的,但該書頻繁地引用或汲取了其他著作的內容,使它成為一部由多種聲音組成、百科全書式的文學作品,在漢代早期就已聞名。

    作品所具有的這種多種聲音的屬性,通過在所引資料和真實人物之間產生頗具諷刺意味的相互作用,具備了提供歷史教訓的功能。這類例子有秦始皇所立的言過其實的刻石紀功以及司馬遷對其實際統治的描述,或者漢武帝的術士所做的承諾和實際上獲得的結果之間存在的明顯差異。同樣,主要借這些歷史人物或同時代的人物之口,以及根據不同歷史事件參與者的視角,把人物分為不同的類型來記錄,《史記》就能表現出公允性,立論就顯得更為普遍。倘若只有司馬遷本人的話語,這些都會變得缺乏。

    司馬遷通過在史學著作中加入自己的評論,把自己塑造成為一位當代的圣人。但是,隨著作為國家正統學說的儒家經學取得了勝利,《史記》因其所持的道家傾向而成為批判的對象。公元1世紀,班彪、班固父子擔負起撰寫漢代歷史的任務,他們采納了司馬遷作品的結構,視之為一種模式,但是他們拋棄了他的宇宙觀,批評他沒能堅持儒家的道德觀。

    雖然司馬遷聲稱他寫歷史是為了贊頌漢朝,但實際上他在撰寫漢代統治者——著名的漢代開創者漢高祖以及當朝的漢武帝——的傳記時,都進行了激烈的批判。與此相反,班固在他的詩歌中,認為東漢的前三位皇帝即便談不上圣人,也算得上是聰明的統治者,因為他們使國家前進成為一個儒家的政府。對東漢的褒揚,就必須對西漢進行批評,司馬遷對西漢統治者也是輕視的,因此班固就能夠大量地使用司馬遷提供的材料,同時誹謗司馬遷對皇室持有敵意。

    但是,班固還批評司馬遷,認為“其是非頗繆于圣人”,盡管司馬遷把孔子和《春秋》作為他的樣板,自己還模仿一些相對次要的經典作家,比如說戰國時期的詩人屈原。更重要的是,在司馬遷之父所寫的論文中,其結論實際上是提倡道家的優越性,這導致人們指責司馬遷自己實際上也是一個道家哲學的狂熱分子。結果,司馬遷在其《史記》中對幾個部分的分類——視漢代創立者和項羽均為統治者,視抗秦起義的領袖陳勝為“世家”——以及某些時候還頌揚刺客、俠士以及商人,這些都被視為明確的道德偏向。

    班固《漢書》的成書標志著史學編撰性質的一種制度化的轉移?!妒酚洝肥撬抉R談和司馬遷父子的家庭努力,班彪本人雖然也私撰了史學作品,但班固和他父親一樣,剛開始時是單獨撰述,也同樣因“私修國史”而被捕入獄,但他很快就被漢明帝啟用,去寫一部漢代歷史。這標志著官修史學的起源,官修史學也成為整個中華帝國各王朝的標準特點。

    朝廷任命史官編撰皇帝實錄和個人的傳記,這些記錄最后就形成“國史”的內容。東漢史官位于洛陽東觀,有一部分由官方發起所撰的傳記資料流傳至今,名為《東觀漢紀》。史學撰述的官修化在唐朝時達到頂峰,表明王朝官修史學的編撰質量下降得極為嚴重。

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