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    古代文化常識——宮室

    歷史大觀園 古代文化 2020-06-18 12:54:33 0

    《爾雅·釋宮》:“宮謂之室,室謂之宮”,宮和室是同義詞。區別開來說,宮是總名,指整所房子,外面有圍墻包著,室只是其中的一個居住單位。(上古宗廟也稱宮室,這里不討論。)

    上古時代,宮指一般的房屋住宅,無貴賤之分。所以《孟子·滕文公上》說:“且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之?”秦漢以后,只有王者所居才稱為宮。

    古代宮室一般向南。主要建筑物的內部空間分為堂、室、房。前部分是堂,通常是行吉兇大禮的地方,不住人。堂的后面是室,住人。室的東西兩側是東房和西房。整幢房子是建筑在一個高出地面的臺基上的,所以堂前有階。要進入堂屋必須升階,所以古人常說“升堂”?!墩撜Z·先進》:“由也升堂矣,未入于室也?!?/p>

    上古堂前沒有門,堂上東西有兩根楹(yíng)柱。堂東西兩壁的墻叫序,堂內靠近序的地方也就稱為東序、西序。堂后有墻和室房隔開,室和房各有戶和堂相通。古書上所說的戶通常指室的戶。東房后部有階通往后庭。

    室戶偏東。戶西相應的位置有一個窗口叫牖(yǒu)?!墩撜Z·雍也》說:“伯牛有疾,子問之,自牖執其手?!笔疫€有一個朝北的窗口叫向,《說文》說:“向,北出牖也?!薄对娊洝め亠L·七月》說:“塞向墐(jìn)戶?!?/p>

    古人席地而坐。堂上的座位以室的戶牖之間朝南的方向為尊,所以古書上常說“南面”。室內的座位則以朝東的方向為尊?!妒酚洝ろ椨鸨居洝氛f:“項王、項伯東向坐?!庇帧段浩湮浒埠盍袀鳌氛f,田古代文化常識——宮室(fén)“嘗召客飲,坐其兄蓋侯南鄉,自坐東鄉,以為漢相尊,不可以兄故私橈(讀náo,屈,使相位的尊嚴受屈)”,可見漢代還是這種習俗。

    漢代文獻上常常提到閣和廂,這是堂的東西兩側和堂毗連平行的房子,和后世閣廂的概念不盡相同。上文說,堂東西有墻叫序。序外東西各有一個小夾室,叫東夾、西夾,這就是閣(漢代閣又指小門)。東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂,這就是廂。閣和廂有戶相通,廂前也有階。樂府詩《雞鳴》篇:“鳴聲何啾啾,聞我殿東廂?!睎|廂就是東堂,殿就是前面所說的堂屋?!墩f文》說:“堂,殿也?!鼻貪h以前叫堂不叫殿,漢代雖叫殿,但不限于帝王受朝理事的處所,后來殿才專用于宮廷和廟宇里的主要建筑。

    以上所說的大致可以代表上古宮室主體建筑的基本法式。當然,從帝王宮殿到小康之家,宮室的豐儉崇卑是各不相同的,歷代宮室制度也有變化發展,這里不能一一敘述。

    漢代帝王宮殿和將相之家還有廊廡(wǔ)?!妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌氛f,孝景帝拜竇(dòu)嬰為大將軍,賜金千斤,竇嬰把所賜金“陳之廊廡下”。顏師古說:“廊,堂下周屋也?!薄墩f文》說:“廡,堂下周屋?!崩葟T似乎沒有多少分別。(顏師古說:“廡,門屋也?!蓖跸戎t認為:“廡是廊下之屋,而廊但是東西廂之上有周檐、下無墻壁者,蓋今所謂游廊,《說文》新附以為東西序,是也?!贝苏f不同。)一般人家大約是沒有廊廡的。

    臺榭(xiè)觀闕(què)都是統治者的建筑。臺高而平,便于瞭望。榭是臺上的木構建筑,特點是只有楹柱沒有墻壁。觀是宗廟或宮廷大門外兩旁的高建筑物,兩觀之間有一個豁口,所以叫作闕。漢宮中有白虎觀,這種觀卻是獨立的建筑物,至于道教的廟宇叫觀,更是后起的意義了。

    附帶說一說,先秦文獻很少看見“樓”字?!睹献印じ孀酉隆贰胺酱缰?,可使高于岑樓”,趙岐注“岑樓,山之銳嶺者”,據此則不是樓房的樓?!墩f文》“樓,重屋也”,又“層,重屋也”,《考工記》上也講到“殷人重屋”,重屋指的是復屋(棟上加棟),而復屋是不可以住人的(段玉裁說)??赡軕饑砥诔霈F了樓房,漢代顯然有樓房了,而且不止兩層。

    窮人的房子正好是一個鮮明的對比。他們的住房是篳(bì)門圭竇,甕(wèng)牖繩樞。

    我國建筑有悠久的歷史。古代勞動人民和匠師們在不斷地改進建筑材料和建筑技術。根據田野考古報告,我們知道殷代一般住房是在地面上挖一個地穴,穴周加培低墻,然后立柱蓋頂,出入口有斜坡或土階。這種形式的住房,考古工作者認為就是古代文化常識——宮室(fù)?!对娊洝ご笱拧ぞd》說:“古公亶(dàn)父,陶復陶穴,未有家室?!睆途褪恰?img alt="古代文化常識——宮室" class="aligncenter" src="http://img.historyhots.com/gdwhtsimages/00138.gif">”字的假借。帝王的宮室是建筑在地面上的,現在還看到當時的基礎?;呛唬╤āng)土而成的臺基或地基,礎是柱子底部的墊石。后世建筑一直很講究基礎。

    殷代遺址至今還沒有發現瓦,屋頂大概是茅草蓋的。據推測至遲周初已發明瓦,但是大多數的房子仍然是茅草屋,所以古人說“茅茨土階”“茅茨不剪”?!对娊洝め亠L·七月》說:“晝爾于茅,宵爾索古代文化常識——宮室(táo)。亟其乘屋,其始播百谷?!笨梢娡呶菔前げ恢r民住的。

    磚的發明比瓦要晚些。戰國遺址發現過空心磚,那是用于墓中的。但是《詩經·陳風·防有鵲巢》已經說“中唐有甓(pì)”,唐指堂涂,是堂下通過中庭通往前門去的一條路,甓,舊說是瓴(líng)甋(dì)(一作令適),也就是磚。(晉代陶侃有運甓的故事,也是指運磚。)但是用磚砌墻是比較后起的事。

    古人筑墻很早就運用版筑技術?!睹献印じ孀酉隆罚骸案嫡f(yuè)舉于版筑之間”,所謂版筑是說筑土墻用兩塊木板相夾,兩版中間的寬度等于墻的厚度,版外用木柱襯住,裝滿泥土,用杵搗緊,筑畢拆除木柱木板,就成了一座墻了。版筑技術在古代建筑中占有很重要的地位,直到現在有的地方還用這種筑墻技術。后來又用土坯砌墻,土坯叫作墼(jí)。(墼和磚在很多方面相近,所以東漢時也有稱磚為墼的,不少漢磚上面有“墼”字。)

    斗栱是我國古代高級木結構建筑里的重要構件,同時有裝飾的作用?!墩撜Z·公冶長》說臧(zāng)文仲“山節藻棁(zhuó)”,舊說棁是梁上短柱,節就是斗栱。我們從戰國銅器圖案上可以見到類似斗栱的結構構件。

    關于古代宮室,我們就說到這里。

    古代文化常識——宮室

    10-1 北京猿人棲息地整體景觀結構圖 (據俞孔堅)

    中國人明確的講“風水”的文獻可以上溯到托名為郭璞著的《葬經》?!对峤洝分忻枋隽恕皻狻钡母拍?,說氣“遇風則散”,“界水則止”,也就是說“氣”遇到風會被吹散,遇到水則停止向前運行。所謂風水,也就是對于居住環境的考察,其核心評價標準就是這個環境能否“聚氣”。

    風水的概念在職業陰陽師手里變得非常玄,而風水的本質思想其實是非常簡單易于理解的。理想風水的原型,就是原始人類棲息地的理想模式。這種理想風水格局一般要求屋子坐北朝南;屋子背后,也就是北方,有高山,因為高山可以阻擋寒冷的北風。屋子南邊不遠處要求有“正弓”(即彎曲的向自己住宅兩側收攏)的河,這樣可以提供好的飲用水水源,同時又沒有水災水患之虞。屋子應該處于樹木和小山包(風水中所謂“砂”)的掩映之下,同時前方是平坦開闊地,這樣住處既安全隱蔽又不至于交通不便,也便于狩獵和一般的勞作生活。這種非常樸實的對于原始生活地選擇的要求,用“風水”的言語來表達就是:人居的地理環境應該能夠包、圍、拱、繞地“聚氣”。

    風水的理念系統在后世發展得異常玄奧詭譎(jué),但其核心思想,卻是根植于原始人類棲息地選擇的基本需求。距今約20—70萬年前的北京猿人棲息地的整體景觀結構,就是滿足風水“聚氣”所有要求的一個例子。

    古代文化常識——宮室

    10-2 亞字云紋瓦拓(tà)本 戰國·秦 面徑18厘米 陜西西安長安城遺址出土 古陶文明博物館打拓

    “十”字在史前是象征太陽的符號(尤其是在史前彩陶花紋圖案中,十字紋與圓形并用),在商和西周早期青銅器銘文中常作為部族標志性符號出現,形制基本為“亞”。它也可以被理解為周原某些部族的名稱。由戰國沿至漢代,亞字紋變化為瓦當上常見的十字分格(或稱十字日紋)。

    另一種說法是:亞字紋(亞)表示東西南北四個方向的城市概念。按《周禮·考工記》的說法,城市布局就應當是這種亞字形。在甲骨文、金文中“城”字為“ 古代文化常識——宮室”、“ 古代文化常識——宮室 ”亦與此說相合??脊虐l掘有楚都紀南城遺址為例。又例如安陽殷墟西北岡商代一零零一號大墓的墓坑也是極為規整的亞字形。(實際上現代考古學專家普遍認為,有四條墓道的亞字形墓都是級別最高的墓葬,墓主人一般都是當時的王。)建筑與城市的“亞”字形概念一直延續下去,甚至在漢代青銅TLV鏡中也有體現。

    此瓦形制簡練而自具豐滿之態,畫外言外之意無窮。該瓦制造使用之際恰為亞字紋發展的中間重要環節。云紋均布四周,蘊含著后日王者氣象。

    古代文化常識——宮室

    10-3a “漢并天下”瓦當 西漢 面徑17.5厘米 1953年陜西西安漢長安城遺址出土

    10-3b“單于天降”瓦當 西漢 面徑17.1厘米 1955年內蒙古自治區包頭召灣漢墓出土

    瓦,是覆蓋在屋頂的陶片。瓦當(dàng)是筒瓦最接近屋檐的一節。當,同“擋”,意思是擋板。瓦當也就是屋上瓦片的頭端。最早的瓦當集中發現于陜西扶風周原遺址,基本上是西周初期的。瓦當頭部形狀有圓形和半圓形兩種。一般圓形頭部的瓦當也直接被簡稱為“瓦當”,半圓形頭部的瓦當則被簡稱為“半瓦當”。

    “漢并天下”瓦和“單(chán)于天降(xiáng)”瓦字體接近,氣勢雄渾?!皾h并天下”是說漢家王室兼并了天下疆土;“單于天降”是說北方“匈奴”單于為天道、天子所降服。

    “單于天降”瓦出土數量較少,僅限于內蒙古地區?!皾h并天下”瓦則出土非常多?!皾h并天下”瓦大多數字劃不一,類似隸書。照片里的這枚瓦當字體飽滿舒展,筆墨豐潤,具足漢家氣象。

    古代文化常識——宮室

    10-4 偶方彝(yí) 商代晚期 通高60厘米、通長88.2厘米、寬17.5厘米 1976年河南安陽婦好墓出土

    方彝是一種酒器。偶方彝口部為長方形,上方有蓋??诓块L邊一面有七個方形槽,另一面為七個尖形槽。方彝的蓋像是一個大屋頂,蓋下方長邊分別有七個小方蓋和七個尖形蓋,與器口的槽相對應??凵戏揭蜕w子以后,方彝上部像是一座殿堂的房頂。蓋沿下的七對槽,像是屋檐下的椽(chuán)子。偶方彝有可能是模仿當時的大型宮殿建筑鑄造的。

    古代文化常識——宮室

    10-5 綠釉陶樓 東漢 高144厘米 1956年山東省高唐縣固河出土

    白陶樓一半施綠釉是典型東漢陶樓的特征。這件陶樓展示的實際是很典型的樓閣木結構。中國木結構樓閣在后世長期遵循這種建筑形式,一直沿傳到今天。

    這個陶樓的斗栱是單檐一斗三升式。所謂“斗”,是倒置的梯形四棱臺狀的木制“方塊”,上大下小,立在柱子頂端,支撐上部構件?!皷怼笔羌茉凇岸贰鄙蠙M置的短木梁(這種短木梁一般都帶有一點向上彎的弧度,所以也被稱為“弓形”短木梁)。斗和栱合稱“斗栱”。栱和梁之間架有“升”?!吧蓖庑魏汀岸贰毕嗨?,也是上大下小的倒置的梯形四棱臺狀“方塊”?!岸贰焙汀吧钡膮^別在于:“斗”上的卯口是十字形(即“斗”上方挖“十”字形槽),而“升”上的卯口是一字形(即“升”上方挖“一”字形槽)。

    圖中陶樓檐角下的“爪”狀結構就是斗栱。斗栱中下部橫的短梁是“栱”,“栱”上三個小“方塊”就是“升”。一個斗上架栱,栱上有三個升,簡稱為一斗三升。

    根據文獻和遺址,春秋時代中國已有高臺建筑,戰國已有了樓。斗栱出現的時間更早,可以上溯到西周初年。明清以后,斗栱的結構作用蛻化,成了在柱網和屋頂構架間主要起裝飾作用的零部件。

    古代文化常識——宮室

    10-6 唐三彩院落模型 唐代 長約120厘米、寬約60厘米 1959年陜西省西安市中堡村唐墓出土

    這是一個兩進的唐代院落模型。整個院落有明顯的中軸線,左右房間對稱。前院正中有涼亭,后院有八角亭和假山水池。這套唐三彩模型大體上反映了唐代四合院的布置情況。

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